向死而生是病句更是不道德的

向死而生，译文本中的意思是，面对死亡的道路上，我们应该勇敢的活着。但其实这个词仔细理解，是一个病句，面对死亡的道路上，这是一个无法改变的事实，而这种事实存在的意义可以说是没有意义的，也就是可以忽略的，因为对于死亡的讨论，严格意义上来说，没有讨论的必要，不管怎么讨论，都不会有永生。很多人说，这是哲学层面，那么什么是哲学？请不要侮辱哲学这两个字，很多的哲学内容，可以说是把事实解释的很清楚，但也有一些是概括了一个概念形式，但绝不是把废话重新描述成废话，因为废话通常没有讨论和论证的必要。

向死而生，从字面翻译来看，面向死亡，获得新生，而这个解释，就和上面的解释不一样了，但这个解释的是否存在呢？答案是存在的。在全世界范围内，都有“轮回”的认识，以及死亡后转世重新做人的说法，包括很多的救赎、轻生等行为，都是有这个倾向的，已获得重新做人的机会。

向死而生还有一种所谓的哲学理念，其实我们可以举一个最简单的例子，就是建国前期的8年抗日和8年内战，死了很多的中国人，因为在建国前，可以说死了很多的中华民国的人。说得好听是，这些人以一个信念奔赴沙场，说的不好听就是这些人可能并不知道为什么，但奔赴战场刺杀对方，他们不想死，对方也不想死，但是他们抱着一个吃饱饭、保家乡、赶走日本鬼子乃至于不知道为什么，在向前冲，有的人怕死，不想死最后而死，有的不怕死，甚至不知道什么叫死，最后而死，很多人是没有信念的，想法很浅显就是吃饱饭，而有些人则有信念，这个信念就是为了保家乡。乃至于后期内战时候的为了革命的胜利。这种拥有为了保家乡，或者说是保“住”家乡，以及革命“胜利”，而向往的美好状态，就相当于重生了一般，为了这种胜利仿佛环境和一切都重生的状态而奋勇杀敌拼在一线，乃至于像组建敢死队那样奔向可能死亡的战场的人，这种情景就可以理解为“向死而生”。但是这里要注意一个问题，也是我说的病句的问题，就是这一切都是当事者在生前以及第三人（例如我们）理解的状态，也就是活人的眼光，而真正一个人一个本体失去了生命的之后是不可能再有任何想法的，当然他也没有任何可后悔的余地。这仿佛是一种洗脑的模式（基于当今社会情况，我只能说仿佛，而不敢确定这就是洗脑），这种向死而生是在用别人的死换取所谓的价值，严格的说，是不道德。

所以，向死而生这个词，很难准确的定义理解这个词的人的真正本意，所以不如说，向死而生这个词，个人感觉定义不准确，而且面对与积极乐观的生活状态下，不应该去讨论死亡这个概念，而绝非并不敢面死亡这个概念，就像正常人聊天吃饭的时候讨论一些疾病的起因和影响甚至深化到预防和治疗方面，又有多少人愿意去讨论这类东西呢？没错，一般不是遇到此类问题的话，是不会去谈论这类问题的，那么向死而生也是一样，不要去过多的讨论这个问题，遗忘掉，反而让人生更轻松。